推薦理由：

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。” 

思考要點：感悟古人智慧，定義“幸福”人生。

對于人本性的思考?xì)v經(jīng)千年。我們一般會說“人之初，性本善”，或者說“人之初，性本惡”，或者說“人出生開始如同一張白紙”，那么兩千多年前的老子對本性是怎樣的認(rèn)識呢？

“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！?/p>

老子用幾個行為，勾畫出在生產(chǎn)力低下的春秋時代這個群體的生活狀態(tài)，他用了三個形象顯示出他們對眼、耳、口的感官刺激，用“五”表示多種多樣而無節(jié)制，不斷翻新；用“馳騁畋獵”表示放蕩野蠻，血腥強勢；用“貴難得之貨”顯示攀比奢侈不差錢。這個畫面形象地顯示了這個群體的霸道跋扈、空虛無聊，又自以為是的生活方式。

那么我們的先人是如何抵御物欲侵蝕呢？——“是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?nbsp;

老子“為腹不為目”中的“腹”范指人們正常的生理和心理需求，“目”指別人的眼光，泛指社會流行的享樂觀，一個人的飽暖和心情只有自己知道，任何人也代替不了，為什么要聽別人的褒貶，那么不自信呢？人們的幸福感只是人們欲求和物質(zhì)的相對平衡，和物質(zhì)本身并不必然同步。人們在農(nóng)耕火種時，欲求得到滿足了，也會有幸福感，這從古老的詩經(jīng)中可以感覺到當(dāng)時人們的悲與歡。而現(xiàn)代人們的物質(zhì)生活早已超過了過去人們向往的帝王，可是人們?nèi)匀蝗狈π腋８?，是因為缺少帝王的高高在上的感覺？其實這也是一個誤解，真正的帝王無不生活在達(dá)摩克利斯劍下的惶恐之下。可見，幸福感是人們欲望的客觀認(rèn)同，無止境的貪欲是任何高科技也滿足不了的，有貪欲的人也就永遠(yuǎn)與幸福無緣，只會感到空虛焦慮躁動，所以即使如老子說的不斷翻新的“五色”“五音”“五味”“馳騁畋獵”“貴難得之貨”也無法消除無止境的貪欲引起的空虛焦慮。只有擺脫外在的物欲生活，持守內(nèi)心的安寧，才能保持心靈應(yīng)有的純真。他把回歸天性、保全本性當(dāng)作人生目標(biāo)，渴望身心的自由自得。

具體到我們國有企業(yè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要懂得加強思想政治素質(zhì)和黨性修養(yǎng)的重要性。在思想上，要充分重視思想政治素質(zhì)的提高并自覺加強黨性修養(yǎng)，注重習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的學(xué)習(xí)應(yīng)用，樹立遠(yuǎn)大理想、堅定信念，重視正確的世界觀、人生觀、價值觀的樹立。在道德修養(yǎng)上，要虛心學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的先進(jìn)事跡、道德情操和優(yōu)秀品質(zhì)，樹立正確的是非感、正義感、責(zé)任感和同情感，堅持自尊、自愛、自重，并注意時時處處為職工做出應(yīng)有的表率；要重視正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的樹立，嚴(yán)格執(zhí)行上級廉潔從政的各項規(guī)定，遵紀(jì)守法，不以權(quán)謀私，做到廉潔自律、清正廉潔；要堅持勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)原則，反對鋪張浪費、攀比奢華，始終保持艱苦奮斗作風(fēng)。與人相處中，要寬容大度，坦誠相待，表里如一，光明磊落，顧全大局；要相互尊重，相互信任，相互理解，相互支持。在生活和待遇上，不與人攀比，不追逐名利，不沽名釣譽。